目前，我國的老齡化趨勢和程度進一步加劇，老年人的“尊嚴”正在成為老齡化社會的迫切命題。如何迎接老齡化挑戰，使老年人享有充分的自我尊嚴、親情尊嚴和社會尊嚴，是全社會正在面臨的挑戰。具體來看：

社會尊嚴喪失的挑戰。這里的“社會尊嚴”特指老年人的集體人格和所表現出的社會道德形象。伴隨著老齡化程度的不斷加深，我國老年人的尊嚴問題越來越受人關注，屢見媒體報道。老人與年輕人爭公交車座位，老人摔倒訛詐路人，老人摔倒無人扶助，中老年人跳廣場舞惹眾怒，老年人馬路上碰瓷等，諸如此類的各種新聞屢見不鮮。一時間，老年人成為眾矢之的，有的甚至被編成段子、小品節目搬上了戲劇舞臺?！安皇抢先俗儔牧?，而是壞人變老了”的言論成為對老年群體的整體性負面評價。這些新聞報道不僅降低了老年人的社會信譽度，而且貶損了老年人的集體人格，使老年人社會形象受損，社會尊嚴掃地。不可否認，出現這種現象，的確有個別老年人“為老不尊”的自身因素，但是，也有社會公眾的嘲諷取樂因素。某些社會個體的不當行為被媒體標簽化和污名化?！袄先说沟胤霾环觥背蔀橐粋€社會討論的熱點話題，演化成一場社會道德危機。

除了老年群體社會道德被負面評價之外，老年群體的社會累贅感、危機感也在不斷增加。2015年，“某大學******教授搬入養老院”的新聞引起了網絡輿論：社會一方面對該學者作為意見******“離開”表示關切;另一方面，顯現出了老年群體乃至青年群體對自身未來的危機感，認為即使是******知識分子，也不得不走社會化養老的路徑。但是，在筆者看來，這一現象背后所折射的也是老年人的自我救贖，是自我社會評價的理性化選擇。他們在自找出路，試圖通過自己的努力尋找更有尊嚴的生活方式。以上這些現象使得老年人處于一種社會尊嚴喪失的尷尬境地。

親情尊嚴流失的挑戰?！岸嘧佣喔！笔侵袊膫鹘y觀念，依靠子女的家庭養老是我國自古以來的養老模式。改革開放以來，我國農村養老方式主要是家庭養老，表現為居家養老和子女奉養。在家庭養老中，老年人的自尊與尊嚴的維護來自子女，也***是依靠親情。但是，隨著獨生子女政策的實施，農民工進城務工潮的興起，農村出現了************的凋敝?！傲羰乩先恕背蔀槠毡楝F象。獨生子女***學、工作后，空巢老人家庭比例也逐漸升高，且地區差異懸殊，撫養負擔加重。此外，因子女上學、工作、留學、移民等人口流動也出現了許多空巢家庭?？傊?，當前我國無論是農村家庭養老，還是城市家庭養老，均不同程度地面臨困境，家庭養老功能正在弱化。子女的流失，導致了老年人親情尊嚴的流失?！凹瓤粘?，又空心”使他們陷入無趣、無望、無助的“三無狀態”。獨居老人群體急需社會的親情呵護，急需親情尊嚴流失的救助。

自我尊嚴缺失的挑戰。隨著老年人各項生理功能的衰退，其自理能力逐漸下降甚至喪失，因此，其自賦尊嚴逐漸缺失。而他賦尊嚴則需要親人、社會，特別是醫護人員來保障。越到臨終階段，老年人的他賦尊嚴越需要他人的支持。但是，在上述各種情況中，尤其是失獨、空巢、“未富先老”等老年人往往到***后關頭無法自行照顧自己，導致自我尊嚴喪失。老人孤獨自亡的案例常常見諸媒體，他們有的是死去數周后才被發現，有的被發現時尸體已經干枯，境況十分悲慘。因此，有尊嚴地死去，成為維護老年人臨終尊嚴的重要一環。

對此，有學者提出了“優逝”觀點，也有人提出應該完善相關法律法規，同時對醫務人員進行“尊嚴死”的相關知識培訓等。這些舉措雖然有助于提升老年人的臨終尊嚴，但要從根本上解決臨終尊嚴問題，還需要從政策、制度乃至倫理道德等多方面加以保障。老人臨終尊嚴的維護，是一個相對長的過程，老年人、親人、社會都需要一個認知接受過程，需要親屬、醫務人員和社會乃至國家的全方位努力，需要依靠社會習俗、社會道德、法律、法規的保障。

老年人人口是國家人口的重要組成部分，關注老年人群體的社會尊嚴、親情尊嚴還有自我尊嚴，是國家建設的重要方面，老年人群體尊嚴的流失、喪失、缺失，反映了國家整體老年社會保障和保護體系的不完善性。

作為發展中國家，我國人口老齡化的特點，不僅體現在未富先老、速度快、時間短、數量大等方面，還體現在“無兒而老、無備而老、無保而老、無養而老”等多方面，且發展階段不均衡、區域不平衡、需求不一致。許多偏遠地區、貧困地區的老年人尊嚴更難以保障。

總之，我國的老齡化社會面臨著社會尊嚴喪失、親情尊嚴流失、自我尊嚴缺失等多重挑戰。迎接挑戰，迫在眉睫。